​みたまキリスト教会

2026.05.03 「キリストにあって一つ－論理に基づく議論－」 ◎ガラテヤ3：15-29 　ガラテヤ地方の教会は律法主義の影響を受けており、パウロはこれに反論するために書簡を送った。手紙は個人的弁明、教理的教え、実践的教えの三部構成で、特に３章から教理的議論が始まる。３章の内容は体験、聖書、論理に基づく議論に分かれ、今回は論理的議論(15－29)に焦点を当てる。 　契約の普遍性(15－18)　人間の契約は一度結ばれると無効化や付加ができず、神の契約も同様に永遠に有効。アブラハムとその子孫への約束は、律法が与えられる前に成就し、律法によって変更されない。パウロは、アブラハムの子孫はキリストを指し、キリストにあって約束は永遠に成就することを示す。 　律法の目的(19－25)　律法は約束を受けた子孫が来るまでの違反を示すために与えられたもので、一時的なものである。仲介者(モーセ)を通じて制定され、神だけが責任を持つ片務契約。律法は罪を指摘し、信仰による義に導く養育係としての役割を果たす。律法は救いの手段ではなく、罪を示し、キリストに導くための準備だ

2026.04.26 「異邦人とアブラハム契約－聖書に基づく議論－」 ◎ガラテヤ3：6-14 　ガラテヤ地方の教会は、律法主義の影響を受けており、パウロはこれに反論するために書簡を送った。　手紙は個人的弁明、教理的教え、実践的教えの三部構成で、今回は教理的教えの部分(6－14節)を扱う。　 　アブラハムは神を信じ、その信仰によって義と認められた。(創15：6)。パウロはこれを引用し、信仰による義認の原則を強調。　アブラハムは割礼前に信仰によって義とされたことから、信仰が救いの基盤であることを示す。　信仰による義認はユダヤ人だけでなく異邦人にも適用され、信仰を持つ者はアブラハムの子孫とされる。聖書は、神が異邦人も信仰によって義と認めることを前もって告げており、創世記12：3や15：6を引用して、アブラハムを通じた祝福の普遍性を示す。 　律法の行いによる義は不可能であり、「律法の書に書いてあるすべてを守らない者は呪われる」とし、律法は完璧を要求し、失敗すれば呪いに至る。　信仰義認は旧約聖書の教えに掲示されており、「義人は信仰によって生きる」とハバク

2026.04.19 「Make ANATA Glitter Again」 ◎Ⅱペテロ3：1-13　 　「 MAGA （ Make America Great Again ）」という⾔葉を⽿にしますが、⼈間の怒りや政治的な⼒によって無理やり歴史を動かそうとする運動は、神さまの作戦ではありません。ペテロの⾔葉から、私たちが神さまのみ前で本来の輝きを取り戻す「 Make ANATA Glitter Again （あなたを再びキラキラに！）」という良い知らせをお伝えします。 　世の終わりにある、この世の⾵潮の中で、私たちの魂はいつの間にか眠りこけてしまうことがあります。そんな私たちを揺り起こし、再び輝かせるのは、新しい政治的思想ではなく、預⾔者や使徒たちが伝えた「みことば」です。天地は⽕で焼かれるためにとっておかれています が、それは罪がもたらす必然的な結果です。しかし、ノアの時代に虹が輝いたように、神さまは私たちに「みことば」という救いの約束を与えてくださっています。この確かな契約の⼟台にに⽴ち返る時、私たちは⼼の「純真な輝き」を取り戻すことができる