​みたまキリスト教会

2026.09.13 「救い主の誕生の知らせ」 ◎マタイ1：20～23 　今回から、イエスさまの生涯を時系列で追う「イエス伝」の学びが始まりました。第一回目は、マタイの福音書に記された、父ヨセフへの「受胎告知」の場面です。婚約者マリアの妊娠を知ったヨセフは、深い葛藤の中にありました。律法の正義とマリアへの愛の板挟みとなり、彼女をさらし者にはせず、ひそかに離縁 しようと決意します。そんな人生のどん底にいた彼の夢に、神さまの使いが現れました。御使いは、生まれてくる男の子を「イエス」と名付けるよう命じます。 　イエスとは「主は救い」という意味であり、民を根本的な罪から救い出すために来られた方です。また、この出来事は「見よ、処女がみごもっている。…その名はインマヌエルと呼ばれる」という旧約聖書の預言の完全な成就でした。全能の神さまは、人間の常識や科学の限界を超えて、文字通り「インマヌエル（神は私たちとともにおられる）」の約束を実現されたのです。この壮大な知らせに対し、聖書はヨセフのセリフを一言も記録していません。彼は目覚めると、自らの誇りや世間の目よりも

2026.09.06 「初めに」 ◎創世記1：1 ◍創世記の概要 　ヘブル語名は「べレシート（初めに）」、英語は「Genesis」、日本語は「経緯」に由来。伝統的にモーセが著者とされるが、編集者として複数の文書をまとめた。内容は宇宙、地球、命、人類、結婚、罪、言語、国、イスラエルの始まりと神と人類の契約を記す。前半は全人類に関わる期間（約2000 年）、後半はイスラエルに焦点（約193 年）を扱う。科学と矛盾せず、神の存在と創造の神学的証明を目的とする。 ◍創世記 1章 1節の解説 　「初めに」は宇宙の始まりを示すが、時間的な起点を示さない。「創造した」は無からの創造を表し、神にのみ適用される。神は複数形の「エロヒム」で、三位一体を暗示。天と地はそれぞれ複数形で、神の創造の範囲を示す。この節は無神論や多神論、進化論など誤った世界観を否定し、神に生かされている人生観を促す。 ＜みたまキリスト教会日曜礼拝学び・メッセージステーション＞

2026.08.30 「大事なのは新しい創造」 ◎ガラテヤ6：11～18 ◍福音の敵と律法主義者の特徴 　福音の敵は律法主義者で、外見をよく見せることや迫害を恐れる傾向がある。彼らは律法を誇り、信仰と割礼を救いの条件とし、律法を守らないのに割礼を強調する。迫害を避けるために、十字架はユダヤ人にとって「つまずき」となる。 ◍信者の誇りとパウロの立場 　パウロは、十字架だけを誇りとし、律法や割礼は重要ではないと強調。信仰による新しい創造が救いの本質であり、外面的な儀式は無意味。「新しい創造」とは、聖霊の働きによる全面的な変化を指す。 ◍祝祷とパウロの証し 　パウロは、自身の傷はイエスの焼き印とし、律法主義者からの攻撃の証拠とした。兄弟たちへの祈りとして、イエス・キリストの恵みと平安を願った。 ◍結論と信仰の基準 　ガラテヤ6：16 は、信仰義認の基準に従う人々と神のイスラエルに平安と憐れみを祈る内容。「この基準に従う人々」とは、恵みと信仰による信者たち。割礼や形式は重要ではなく、「新しい創造」が救いの確信であると強調される。 ＜みたまキリスト教会日曜