異邦人とアブラハム契約

2026.04.26

「異邦人とアブラハム契約－聖書に基づく議論－」

◎ガラテヤ3：6-14

　ガラテヤ地方の教会は、律法主義の影響を受けており、パウロはこれに反論するために書簡を送った。　手紙は個人的弁明、教理的教え、実践的教えの三部構成で、今回は教理的教えの部分(6－14節)を扱う。　

 　アブラハムは神を信じ、その信仰によって義と認められた。(創15：6)。パウロはこれを引用し、信仰による義認の原則を強調。　アブラハムは割礼前に信仰によって義とされたことから、信仰が救いの基盤であることを示す。　信仰による義認はユダヤ人だけでなく異邦人にも適用され、信仰を持つ者はアブラハムの子孫とされる。聖書は、神が異邦人も信仰によって義と認めることを前もって告げており、創世記12：3や15：6を引用して、アブラハムを通じた祝福の普遍性を示す。

　律法の行いによる義は不可能であり、「律法の書に書いてあるすべてを守らない者は呪われる」とし、律法は完璧を要求し、失敗すれば呪いに至る。　信仰義認は旧約聖書の教えに掲示されており、「義人は信仰によって生きる」とハバクク2：4を引用して示す。　律法は信仰と対立し、律法の掟を完全に守ることは不可能であるため、律法は私たちをキリストに導く養育係と位置付けられる。　

　キリストは私たちのために呪われた者となり、律法の呪いから贖い出した(申21：23、ガラ3：13)。十字架の死は、ユダヤ人にとってつまずきとなったが、信じる者にとっては救いの根拠となる。　キリストの贖いの業は、信仰による義認と聖霊の約束をもたらし、異邦人も救われる道を開いた。　聖霊の約束は、アブラハム契約の霊的祝福の一部であり、信仰によって義とされ、聖化されることを示す。　

　聖書は神の霊感によるものであり、預言者を通じて神のことばを伝えている。　アブラハム契約は地上の民だけでなく、霊的祝福を受けるすべての民に適用され、聖霊の約束も最初はイスラエルに与えられたが、後にすべての信仰者に拡大された。＜みたまキリスト教会日曜礼拝・メッセージステーション＞